| Алёна | Дата: Среда, 23.03.2016, 01:06 | Сообщение # 2746 |
 Министр магии
Группа: Пользователи
Сообщений: 1973
Статус: Оффлайн
| Не будьте слишком строгими. Чрезмерная строгость опасна. Она останавливает душу только на внешнем подвиге, не давая глубины. Подвиг без смирения и любви губителен. Будьте мягче, не гоняйтесь за внешними правилами. Мысленно беседуйте с Господом и святыми. Старайтесь не учительствовать, а мягко подсказывать друг другу, подправлять. Говорите, если сердце не молчит. От сердца к сердцу. Будьте проще и искреннее. Мир ведь такой Божий… Посмотрите кругом – все творение благодарит Господа. И вы так живите – в мире с Богом.
Старец Николай Гурьянов
|
| |
| |
| Любовь | Дата: Среда, 23.03.2016, 06:06 | Сообщение # 2748 |
 Министр магии
Группа: Модераторы
Сообщений: 11732
Статус: Оффлайн
| Главное, Алена, что принимая "от Него" настоящее, ты могла и прошлое своё принять. Тех людей, что исключила.
Ведь они тоже "от Него были".
Это как на площадке 1го дня в Казани...(на другой поясняю). - Вот есть один "план", а люди вносят своё прочтение... Приходится менять замысел, с учетом поправок. Но суть не меняется.
(народ, посмотрите)
Рада вашей встрече. Место точно не случайное.
Сообщение отредактировал Любовь - Среда, 23.03.2016, 07:14 |
| |
| |
| Евангела | Дата: Среда, 23.03.2016, 08:51 | Сообщение # 2751 |
|
Группа: Удаленные
| ТРИ ПЕРИОДА ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ: ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ
Архимандрит Захария (Захару) Часть 1.
Архимандрит Софроний (Сахаров) о даровании благодати, ее отступлении и обретении вновь Архимандрит Захария (Захару) – ученик знаменитогоправославного подвижника благочестия архимандрита Софрония (Сахарова),систематизатор его идей. В октябре 2015 года отец Захария выступил в Яссах сдокладом, в котором изложил учение старца Софрония об этапах духовной жизни –даровании благодати, ее отступлении и обретении вновь. После доклада отец Захария ответил на вопросы слушателей: как преодолеть духовное безразличие? что делать, если не можешь определиться, на какую стезю ступить – монашества или
семейной жизни? можно ли сменить духовника, если чувствуешь, что «перерос»
своего наставника? как прийти к раскаянию, исповедуясь? и другие. – Как соотносятся сердце духовное и сердце плотское? – Я не эксперт в этих вопросах, но думаю, что как плотскоесердце является жизненным центром тела человека, так же и сердце глубокое,
сердце духовное, является местом, в котором он встречается с Богом и в котором
делает свои выборы пред Богом навеки. Как функционирование плотского сердца
позволяет нам свободно жить в физическом мире, так и духовное сердце, когда оно
очищено от страстей, позволяет нам передвигаться и жить в духовной свободе. Отец Софроний не любил предлагать схем духовной жизни, но онговорит об этих трех периодах духовной жизни, из которых второй является очень
важным в жизни человека, потому что позволяет человеку раскрыть глубину своего
сердца духовного. Испытания второго периода духовной жизни – периода
отступления благодати – имеют целью помочь нам раскрыть глубину нашего сердца.
Потому что Писание говорит нам, что человек без сердца духовного не пригоден,
он не в состоянии достигнуть познания Бога – духовного познания. Бог ожидает от нас веры, веры в сердце нашем, а затем –исповедания устами. Но чтобы сначала мы веровали сердцем. Он хочет, чтобы мы простили всех, но простили сердцем; когда молимся, чтобы мы молились сердцем; когда принимаем Его слово, чтобы принимали его сердцем нашим. И, когда взирает
на человека, Он хочет видеть сердце глубокое, глубину сердца человека. И только
работа, которую мы проделываем над нашим сердцем, чтобы найти глубину сердца
нашего, отправится с нами за пределы жизни сей. – Что мы можем сделать, когда в жизни юноши, а на самом деле– в жизни кого угодно, воцаряется акедия – расслабление души? – Святые отцы Церкви говорят нам, что акедия, духовноебезразличие, – самая злая из страстей. Когда нас одолевает определенная страсть, мы ополчаемся против нее молитвой. Но когда нерадение поселяется в нашей жизни, мы попросту умерщвляемся этой страстью, потому что живем тогда в полном забвении Бога. И как же нам победить эту страсть? Мы можем победить ее только Божественным вдохновением. Но что такое Божественное вдохновение? Это
действие благодати в сердце человека. А эта благодать приходит в сердце
человека, когда человек смиряет себя. И поэтому надо делать всё, что в наших
силах, чтобы смириться так, чтобы не «умертвить» благодать, которая была дана
нам. Литургия учит нас тому, как жить, чтобы победить духовноеравнодушиеНапример, искренняя и частая исповедь вносит благодать исмирение в нашу жизнь. И Литургия нашей Церкви является одним из способов,
которым мы можем научиться тому, как жить, чтобы победить это нерадение, это
равнодушие. Мы поем во время Литургии на Херувимской: «Всякое житейское отложим
попечение, яко да Царя всех подымем». Итак, надо устранить из нашей жизни все
ненужные попечения, чтобы можно было иметь эту «роскошь» нашего причащения
присутствием Божиим. На Литургии, например, мы не можем обойти вниманием ни
одного момента, ведь мы находимся в присутствии Царя царей. Литургия ставит нас
перед Царским престолом Бога, окруженным всеми силами небесными. Священник ли
мы и стоим перед алтарем, но если участвуем на Литургии в храме, мы не можем
забыть, что находимся в присутствии Бога Вседержителя. Например, если идет совместное служение несколькихсвященников и нам надо обменяться парой слов друг с другом или передвигаться,
мы делаем это с величайшим вниманием, потому что всё это происходит в
присутствии Бога, Который там, с нами. Мы уважаем друг друга на Литургии,
потому что видим в другом член тела Христова, которое есть Церковь. Литургия
вдохновляет нас и учит определенному поведению в храме, поведению, подобающему
пред Богом. Однако Литургия учит нас и большему, ибо подает нам образец жизни,
жительства, которому мы должны следовать и после того, как закончится Литургия.
И поэтому если мы чисто исповедуемся и участвуем в Литургии с правильным
настроем, акедия, нерадение исчезает. – Этот период благодати покаяния, когда душа проходит черезразличные состояния, с одного момента в другой (и весь духовный опыт этого
периода, за которым последует затем отчаяние оставленности благодатью), часто
можно спутать с психической болезнью. Что делать человеку, который прошел через
подобное и отказался от покаяния, молитвы, поста и всего духовного с того
момента, когда ему сказали, что он болен психически? – Это зависит от того, у кого мы просим совета. Если мы идемк людям мира сего и просим совета, то в нас может разрушиться всякое духовное
делание. А если идем к кому-нибудь обладающему духовным опытом, кто прошел
через этот период оставления благодатью и знает, как надо проходить его с
вдохновением, тогда он будет в состоянии наставить нас и сказать нам слово на
пользу души. Нам надо понять одну вещь. Когда Бог с нами и благодать снами, очень легко делать всё должное, благоугодное пред Богом. Потому что на
самом деле это Бог делает всё, вселившись в сердце наше. А когда эта благодать
отступает от нас по причинам, которые один Бог ведает, тогда наступает время
показать Богу нашу действительную расположенность, наш действительный выбор,
наши действительные желания пред Богом. Это верно: когда мы утрачиваем
благодать, мы переживаем определенную смерть внутри себя. А если помним, чему
нас научила благодать, когда была с нами, и продолжаем, и боремся, и стараемся
применить это на деле, сейчас, когда нам очень трудно, тогда мы показываем Богу
наш действительный выбор. Господь говорит Фоме: «Ты поверил, потому что увидел
Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20: 29). Если, когда благодать с
нами, мы хотим молиться всё время, смиряться всё время и любить всех, то,
конечно, это хорошо, но это действие благодати в нас, это делает она. А когда
проходим через второй период – оставления благодатью, – который очень
опустошителен, и продолжаем делать то же самое, тогда мы благословенны, как
Господь сказал это Фоме. Скажу это и иначе. Когда нам угрожает смерть, а мы воздаем славу Богу, этопоказывает, что наша вера сильнее смертиКогда всё в нашей жизни в порядке, и всё идет хорошо, и мыдовольны, легко сказать Богу: «Слава Тебе, Господи, за всё!», – но когда нашей жизни
что-нибудь угрожает, а мы стоим тогда пред Богом и говорим: «Да, Господи, по
справедливости всё это приходит ко мне, однако Ты благ. Слава Тебе, Господи!»,
– тогда мы поистине благословенны. Такая вера – это та вера, о которой апостол
говорит, что она победила мир[1]. Когда нам угрожает смерть, а мы воздаем славу
...
Добавлено (23.03.2016, 08:51)
---------------------------------------------
http://www.pravoslavie.ru/91499.html
Сообщение отредактировал allamon - Среда, 23.03.2016, 08:53 |
| |
| |
| Яна | Дата: Среда, 23.03.2016, 10:27 | Сообщение # 2752 |
 Сержант
Группа: Пользователи
Сообщений: 31
Статус: Оффлайн
| Славное, необычайное место! Очень рада за Олю, за вашу встречу, Ален! Слава Богу! Спасибо, Евгению) и тебе), что делитесь...,спасибо за станицы из книги.
Алла, статья очень! Меня особенно конечно вторая половина впечатлила...
Спасибо. Слава Богу!
Ксения.
|
| |
| |
